El Rincón de Luma

miércoles, 14 de marzo de 2018

Figuras Ocultas

Unknown marzo 14, 2018 0 Comments

• Mary Jackson dice estas palabras porque sabía muy bien que en esos tiempos no se valoraba tanto el trabajo de las mujeres y si a ese problema le sumamos la discriminación que se daba hacia las personas de piel oscura nos encontramos con dos factores que dificultan mucho el ascenso hacia esta clase de trabajo para una mujer negra aunque sus capacidades cualificadas fueran iguales o mejores que los hombres blancos
Pienso que este tipo de ideas o prototipos de sociedad son absurdas y que pueden generar grandes pérdidas y avances en la sociedad

• Que sólo por tu color de piel tengas que desplazarte en mitad de tu trabajo a otro edificio sólo por una necesidad básica de cualquier ser humano es algo inaceptable y el hecho de que a katherine halla tenido que vivir esto sumado a sus compañeros de trabajo le pusieran otra cafetera y sin agua a parte demuestra el nivel de racismo que se vivía en ese entonces donde las personas sólo aceptaban a las personas que fueran igual que ellos.

• Me parece mal que su marido no la apoyará en aquello que era su sueño

Noticia : Una asignatura infinita

Unknown marzo 14, 2018 0 Comments

The World Largest Lesson (La Lección más Grande del Mundo) es un programa impulsado por Project Everyone, una organización que se alía con entidades internacionales para expandir entre las nuevas generaciones el conocimiento sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible, las metas que estableció la ONU con la mirada puesta en 2030 para mejorar el mundo. Se trata de un programa que se desarrolla en colaboración con Unicef y Unesco.

Los voluntarios que enseñan a los alumnos qué son los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) pertenecen a AIESEC, una organización global y totalmente gestionada por jóvenes de 18 a 30 años.

Una vez identificados los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, los alumnos se han dado cuenta de que están más presentes en su vida de lo que creían y han comenzado a identificar soluciones que ellos mismos pueden aplicar.

Los estudiantes se han dividido por grupos para hacerles así ser conscientes de la responsabilidad que tiene cada uno en los problemas del mundo.

"Después de esta hora de clase, ¿Crééis que podéis cambiar el mundo?", les ha preguntado a los alumnos una de las monitoras. "Hoy hemos demostrado que sí, pero que hay que hacerlo paso a paso. Juntos, tenemos ese potencial".

En mi opinión creo que estos talleres educativos son necesarias para educar concienciar a lo jóvenes sobre estos problemas.

domingo, 3 de diciembre de 2017

Trabajo punto 4 vídeo explicativo

Unknown diciembre 03, 2017 0 Comments

Hola chicos como parte del trabajo hemos querido compartir este vídeo que aunque este en ingles tiene subtitulos y nos ayuda a comprender mejor a Camus, nos detalla rasgos de su vida(intereses, aficiones,etc) , sus obras y ensayos, los personajes que han influido en su pensamiento y su forma de ver la vida.

(si les parece interesante, les recomiendo este canal de youtube pues explica una gran variedad de filósofos y autores y nos acerca a sus pensamientos)

Trabajo punto 2 Linea del tiempo Albert Camus

Unknown diciembre 03, 2017 0 Comments

sábado, 2 de diciembre de 2017

Albert Camus y El Mito del Sísifo

Unknown diciembre 02, 2017 0 Comments

Albert Camus

Nace el 7 de noviembre de 1913 en Argel, de padre francés y madre española. Escritor y ensayista más que filósofo, fue considerado uno de los más importantes literarios de la posguerra francesa. En 1957 obtuvo el premio nobel de literatura. Murió en un accidente de móvil en 1960.

Camus rechaza un mundo en el que los inocentes sufren. Dice que el mal y Dios no son compatibles y como es evidente que el mal existe solo hay tres posibles respuestas: Dios no es poderoso pues no hace nada para terminar con el mal, Dios no es bueno por lo que el bienestar de las personas no le importa y finalmente Dios no existe.

EL Mito del Sísifo

Esta obra la dividimos en cuatro partes.

En primer lugar (de la línea 1-8) Camus impacta con su afirmación de que la única pregunta realmente importante en la filosofía es el suicidio, preguntarnos si debemos o no terminar con todo.

Después (de la línea 9-13) describe la rutina que las personas llevamos día a día hasta que el cansancio u otros factores nos hacen preguntarnos el por qué hacemos lo que hacemos, a través de la angustia renace el problema del sentido.

En este tercer fragmento (de la línea 14-21) desarrolla la búsqueda del sentido, pues a partir de plantearnos la cuestión, la “activación” de la conciencia debemos tomar la decisión de volver a la cadena y continuar con la vida que llevamos como el Sísifo la figura griega a quien los dioses ordenaron que rodara hacia arriba una roca en una montaña y que la viera caer de nuevo o el despertar definitivo, suicidio o restablecimiento.

Por último (de la línea 22-25) Camus nos dice que el tiempo nos lleva, es decir, vivimos en proyecto al futuro sin darnos cuenta que lo único que existe en realidad es el presente, pues el pasado es un recuerdo y los recuerdos no son una realidad que captemos al 100% y el futuro no existe, existirá y puede ser cambiado por diversos factores.

Su dramático anuncio en el cual tenemos que considerar matarnos a nosotros mismos debido a que la vida puede no tener sentido, tiene sus premisas en una idea previa en que la vida podría ser en realidad buena en un significado dado por Dios, un concepto el cual nos sonaría a muchos de nosotros hoy en día y aun así tenemos que tener en cuenta que en los últimos 200 años. En el occidente, la sensación en la que la vida era significativa fue un hecho dado y otorgado por una institución por encima de cualquier otra: la iglesia cristiana.

Albert Camus acepta que nuestras vidas son absurdas, que no hay un sentido predestinado para la vida, pero a diferencia de algunos filósofos se resiste a la absoluta desesperanza “no me queda más remedio que luchar por el bien aunque sé que no triunfara”, trata de velar siempre por la justicia y el bien de los demás como un deber moral, sin esperar una recompensa o premio por ello.

viernes, 1 de diciembre de 2017

Friedrich Nietzsche y El Loco

Unknown diciembre 01, 2017 0 Comments

Friedrich Nietzsche

Nace el 15 de octubre de 1844 cerca de Leipzig, Prusia. Fue un filósofo, poeta y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.

Nietzsche afirmaba que nos inventamos la religión porque necesitamos restaurar nuestro orgullo herido. El hombre excelente es ateo: confía en sus propias fuerzas para afrontar el desafío de la vida.

El dato básico del que parte la reflexión de Nietzsche es la experiencia profunda de la vida, la insatisfacción que experimentamos frente a la realidad por cosas como el dolor, el sufrimiento, la enfermedad o la muerte que nos generan miedo (resentimiento) por las cuales buscamos apoyo en el mundo metafísico, moral o Dios.

EL LOCO

Este texto que hace parte de la obra “La Gaya Ciencia” y lo podemos dividir en tres partes:

El en primer tramo de este texto (de la línea 1-7) vemos como un loco sale a la calle de día con un farol en la mano buscando a Dios, lo que llama la atención de esta parte es que lleve un farol cuando es de día, es decir, busca con tanta desesperación que no se da cuenta de lo que es evidente no necesita el farol, la luz deberíamos ser nosotros mismos.

El siguiente tramo es el más largo (de la línea 8-26) en este el loco dice que hemos matado a Dios y plantea unas cuestiones referidas a este hecho ¿hacia dónde iremos nosotros? Puesto que nadie nos guía, con su ausencia estamos perdidos, ¿No hace más frío? Sin su protección nos proporciona sentimientos de inseguridad y frialdad, ¿No nos llega todavía ningún olor de la putrefacción divina? ¡También los dioses se pudren! Esto nos hace pensar que tal vez los dioses no eran tan dioses y estaban hechos de materia igual que nosotros, ¿Con qué agua podremos purificarnos? Haciendo referencia a el agua que se utiliza para los bautizos, ¿No tendremos que volvernos nosotros mismos dioses para parecer dignos de ella? Después de matar a Dios nosotros mismos podremos convertirnos en dioses que dirigen su propio destino.

Finalmente (de la línea 27-36) el loco dice que ha venido demasiado pronto y que aun no ha llegado su tiempo puesto que la gente no entiende lo que está pasando y no está preparado para ese cambio en el cual tenemos que ser nuestros propios dioses. También dice que las iglesias son casas vacías “puesto que Dios ha muerto” y la gente sigue yendo a funerales.

Nietzsche dice que la religión es una moral de esclavo puesto que, en el sistema de valores cristiano la asexualidad se convirtió en pureza la debilidad se convirtió en bondad la sumisión se convirtió en obediencia y no ser capaz de tomar venganza se convirtió en misericordia

Este pensamiento, es un pensamiento actual porque en muchos países occidentales viven sin tener en cuenta a Dios.

lunes, 27 de noviembre de 2017

Sigmund Freud y el porvenir de la ilusión

Unknown noviembre 27, 2017 0 Comments

Sigmund Freud

Nace el 6 de mayo de 1856 en Freiberg un pueblo situado a 250 km de Viena, abandona Austria en 1938 a causa de la invasión nazi, se establece en Londres, donde muere en 1939 debido a un cáncer de boca.

Fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.

Freud dice que el comportamiento de una persona está profundamente determinado por pensamientos, deseos y recuerdos reprimidos; según su teoría, las experiencias dolorosas de la infancia son desalojadas de la conciencia y pasan a formar parte del inconsciente, desde donde pueden influir poderosamente en la conducta.

EL PORVENIR DE LA ILUSIÓN

Este pequeño párrafo de su obra lo podemos dividir en tres partes:

(de las líneas 1-4) Freud nos define las ideas religiosas como ilusiones, es decir, no vienen del sentido sino del pensamiento.

(De las líneas 5-8) hablamos sobre el origen de dichas ideas religiosas, la religión nace de los sentimientos infantiles de inseguridad y la necesidad de tener un todopoderoso que lo defienda y le guie.

(De las líneas 9-12) por ultimo tenemos la orden moral universal la cual justifica todo como parte de un plan divino y que lleva más allá del infinito todos los deseos humanos.

Así pues Freud sostiene que nos inventamos la religión porque la vida es una experiencia dura de enfermedad, envejecimiento, sufrimiento y muerte, y necesitamos un “analgésico” para sobrellevarla. Así nos inventamos un Padre celestial que nos cuida siempre, cuando en realidad, lo que deberíamos hacer es superar las neurosis de inventarnos un padre y asumir la vida tal cual es.